如题。

 

总而言之，做个圣徒。一切尽在此言中。美德乃完美之纽带、幸福之中新。她使人谨慎、明辨、睿智、小心、机灵、勇敢、深思、可靠、快乐、光荣、诚实，总之成为一个全面的英雄。有三样东西可使你幸福——健康、圣洁和智慧。美德是我们宇宙的太阳，有一半用良心构成。只有美德是开不得玩笑的，其余皆可戏谑。人之能力与伟大，是用德行而非财富来衡量。只要有美德，就什么都不缺。她使人活着受人喜爱，死后受人纪念。

格拉西安《处世之道》之三百

补注：终于抄完了。言而总之，总而言之，做一个好人！

 

留有饥饿感。哪怕是一碗琼浆玉液，也应该从唇边移开，需求是衡量价值的尺度。哪怕是口渴之时，啜吸也比牛饮更显品味。少而精者倍加美好，第二轮满足大打折扣。餍足的快乐总是危险的，并且会招致众神的恼怒。欲使人愉悦，唯一的办法是留有饥饿感以吊人胃口。若你必须激起别人的欲望，最好使其迫不及待，而非满足其享受。努力挣来的快乐给人双倍的喜悦。

格拉西安《处世之道》之二百九十九

 

有三种东西可造就非凡之人。他们是上天最慷慨的精选之物——才干、睿智、品位高雅。想的好当然好，想得对更加好——这才是理解了何者为好。判断固执是行不通的，只会产生更多的麻烦而非用处。正确的思考是明智心性之果实。二十岁随意愿，三十岁凭智力，四十岁靠判断。有些人的头脑如同山猫的眼睛在黑暗中闪光，在最黑暗的地方却最明白。另一些人则更善于随机应变，他们处理紧急情况总能切中要害——这种素质带来丰富而美好的产物，是一种丰饶的福气。同时，良好的品味调剂整个人生。

格拉西安《处世之道》之二百九十八

 

举止总如有人监视。若某人知道有人看见自己或终将发现自己，定会环顾四周。他知道隔墙有耳，也知道恶有恶报。即使独处，他行事也如同全世界的目光都注视着他。因为他懂得：人们迟早都会知道一切，于是他干脆设想有一些目击证人在场——他们以后定会听证该事。愿意全世界都一直观察他的人，不在乎邻居可以从墙头看到他。

格拉西安《处世之道》之二百九十七

 

要有高贵的品质。高贵的品质造就高贵的人。一个雄才大略之人，胜过众多平庸之辈。曾有人使其所有（哪怕是家用器具）尽皆上乘，伟大的人物则更应使其心灵的品质尽可能伟大。上帝之一切都永恒而无穷，英雄的一切则应伟大而雄壮，以使其行为还有言语皆渗透超凡的威严。

格拉西安《处世之道》之二百九十六

 

未成事，勿邀功。很多人毫无资格地宣扬自己的功绩。他们大言不惭地把一切都说得神乎其神。他们是追求喝彩的变色龙，徒令人捧腹大笑。虚荣总是令人反感，在此还应受到鄙视。这些讨取功名的蚂蚁四处钻营攀爬，窃取别人业绩的残渣。你的功勋越是伟大，越不需要矫饰：只管实干，让别人去评说吧。功劳可以拱手相送，不可以待价而沽。不要雇佣贿赂来的笔杆子在污泥上写下对你的赞美，而让知情人嘲笑。立志做一名英雄，但非表面如此。

格拉西安《处世之道》之二百九十五

 

观点不可偏颇。每个人都根据自己的利益而各持己见，并想象自己有充足的理由。因为对大多数人而言，判断必定让步给意愿。可能会发生这样的情况：两个人的观点针锋相对而又各自以为自己一方有道理。然而道理自有其原则，并不会有两副面孔。在这种困难之中，谨慎之人将小心翼翼，他会审查对方的观点，而质疑自己的观点。在这种情况下，不妨设身处地，考察对方的理由，这样你就不会以如此糊涂的方式来谴责对方或为自己辩解。

格拉西安《处世之道》之二百九十四

 

成熟。成熟表现于装束，更表现于风度。物质的重量标志着金属的贵重，道德的重量标志着人的贵重。成熟使才干得以完备并唤起别人的尊敬。一个人的沉着举止构成心灵的门面。这并非像轻率之人所说的那样存在于愚顽的麻木，而是存在于平静的威仪。成熟的人说话像发表演讲，行动就像履行契约。成熟使人完善——只有当你拥有了成熟，你才称得上完善。当你不再是一个孩子，你就要开始增长严肃与权威。

格拉西安《处世之道》之二百九十三

 

让你自身的素质超过岗位的需求，而非相反。无论职位多高，你这个人本身的素质应该更高。随着职位的升高，广博的才能总是越来越扩展。与之相反，心胸狭窄之人很容易灰心丧气，并因职责缩减、名望降低而陷入伤悲。伟大的奥古斯都看重的不是成为高贵的君王，而是成为伟大的人物。崇高的心灵在此可以找到合适的位置，牢靠的自信在此可以找到恰当的机会。

格拉西安《处世之道》之二百九十二

 

懂得如何测度他人。智者必须小心防备恶人的圈套。要有了不起的判断力，方可检验别人的判断力。了解人们的品质，要比了解植物和矿石的品质更重要。这实在是人生中最精明的技艺之一。辨别金属可听其音，辨别人可闻其言。言语可证明某人是否正直，行动则更有说服力。测度他人需要极度的小心、深刻的观察、敏锐的鉴别和明智的判断。

格拉西安《处世之道》之二百九十一

 

若能一并赢得人们的喜爱与尊敬，真乃三生有幸。通常而言，若想受人尊敬，就不敢被人喜爱。爱比恨更多愁善感。喜爱与尊敬并不融洽。所以你的目标应该是既不太令人敬畏，也不太令人喜爱。喜爱带来亲密——别人对你越亲近，对你的敬意越消退。宁愿被敬爱，而不要被热爱，因为后者大众化。

格拉西安《处世之道》之二百九十

 

要贬低一个人，莫过于表明他与任何其他人并无两样。到他被看作常人的那一天，他就不再被视为神圣。轻浮与名誉背道而驰。深沉的人高于常人，轻浮的人不及常人。没有哪种缺失比轻浮更丧失人们对你的敬重，因为它完全与可靠的严肃相反。轻佻的人即使年长也无分量，尽管岁月本该使他慎重。轻浮这一缺点如此普遍，却依然受人鄙视。

格拉西安《处世之道》之二百八十九

 

顺应时势。我们的思想和行动，一切都必须视情况而定。行得通的时候就要下定决心，因为机不可失、时不再来。不要按照僵化的教条生活，除非涉及基本的道德。也不要让你的意愿满足于固定不变的条件，因为明天你不得不饮用今天泼掉的水。竟有人荒谬得如此可笑，他们期望某项行动的条件都服从于他们那古怪的心血来潮——而非相反。聪明人知道：审慎的要旨在于见风使舵。

格拉西安《处世之道》之二百八十八

 

冲动时绝不要行动，否则你将失去一切。当你不再是自己，你的行动也就不能代表自己——激情总是赶走理性。在这种情况下，要寻求一位保持冷静的谨慎的中间人。这就是为何“旁观者清”，因为他们保持冷静。一旦你察觉到自己要发脾气，赶紧明智地鸣金收兵。因为热血一旦沸腾，就容易泼溅。片刻的冲动会换来许多天为自己后悔、被他人指责。

格拉西安《处世之道》之二百八十七

 

不要对所有人、所有事都负责，否则你就成了一个奴隶，众人的奴隶。有的人生下来就比其他人幸运——他们行善，别人受恩。你可能受到诱惑，抛弃自由来换取某物，其实自由更为宝贵。与其注重让很多人仰仗于你，不如让自己独立于任何人。权力的唯一优势在于你可以凭借它做更多的好事。最重要的是，不要把职责当作恩惠，因为一般而言，这是别人设法让你依赖于他。

格拉西安《处世之道》之二百八十六

 

不要死于他人之厄运。注意那些陷入泥潭的人，观察他们如何寻求帮助，从而找到灾祸中的同伴作为安慰。他们寻找别人来帮助分担不幸，常常是那些在他们兴旺之时不趋炎附势的人此刻伸出援助之手。要想帮助快淹死的人而不危及自身，需要特别小心。

格拉西安《处世之道》之二百八十五

 

少管闲事，这样你才不会被怠慢。欲得人敬重，你先得自重。出场宁少勿多，这样，别人才需要你，才接受你。只去请你去的地方，不要不请自来。若主动承担某事，失败的话你得承受所有谴责，成功的话你也得不到感谢。多管闲事的人总是成为责备的对象。他们不觉羞耻地介入，也就羞耻地被逐出。

格拉西安《处世之道》之二百八十四

 

善于发现。这是最高之天才的一项证明。但是，天才何时没有一丝疯狂？若善于发现是天才的一项禀赋，那么善于选择就是良断的一项标志。发现是一种特殊的恩赐，并且非常罕见。多数人可以追踪已被发现的事物，但是首先发现它却只是少数人的才能——他们是最优秀的，在时代上也最具优势。新颖事物博人欢喜，若能成功，则为拥有者赢得双倍的荣誉。在对事物的判断方面标新立异是危险的，因为那样做可能导致谬误；而在发明创造方面，创新则应得到完全的赞誉。但二者若都能成功，则都值得喝彩。

格拉西安《处世之道》之二百八十三

 

不露面，而使你自己更受敬重。惯常的出席有损名望，缺席则可增添名望。有的人没露面时被当作狮子，一旦出场，则可能被当作山里出产的老鼠而受嘲讽。天才可因滥用而失去风采，因为人们更容易注意其外壳而非内在的精髓。想象力可以达到视力所不及的地方。耳朵可使人产生错觉，眼睛则使人醒悟。保持舆论关注的人才能保持名望。即便是凤凰，也很少现形，从而更新自己的辉煌，并通过自己的隐退引起人们的渴望。

格拉西安《处世之道》之二百八十二