不要被看作伪君子，尽管你在如今不可避免地会遇到伪君子。让人们认为你谨慎，而非狡猾。每个人都喜欢诚挚的行为，尽管并非每个人都可以把它体现在自己的事务中。真挚不应退化为天真，睿智也不应退化为巧智。你应当因为聪明而受人尊敬，不要因为狡诈而被人惧怕。敞开心扉受人喜爱，也常受人欺骗。把你被看作欺诈的言行掩盖起来，需要高超的技巧。纯朴曾繁盛于黄金时代，狡诈则盛行于当今这铁一般冷酷的时代。以识时务闻名是光荣的，可以激发人们的信任；但被看作伪君子则等于成了骗子，会引起人们的猜忌。

格拉西安《处世之道》之二百一十九

 

行动决不可出于执拗，而应出于识断。一意孤行是心灵的毒瘤、冲动的外孙——这小子会搞砸所有事情。有些人把任何事情都搞得像一场战争，他们真是社交方面的土匪。他们所从事的一切都必须以胜利告终，他们不知道怎样和平相处。这种人若成了统治者，会天翻地覆，因为他们必将弄得众叛亲离。他们试图用手腕左右一切事务，并视之为自己伎俩的成果。可是当别人认识到他们那刚愎自用的脾性，大家就会群起而攻之，并颠覆他们那异想天开的计划。结果，他们一事无成，只产生一大堆烦恼，因为一切事情都要增加他们的失望。他们头脑执拗，心思娇纵。对这种怪物无计可施，你只能逃离他们，哪怕逃到地球的另一端——那里的野蛮人也比性情可恶的执拗之人好忍受。

格拉西安《处世之道》之二百一十八

 

爱与恨都不可一成不变。信赖今日的朋友之时，要想到他们可能成为明天的敌人，而且是最危险的那种敌人。既然这种情况经常发生在现实中，就让它发生在你的防范中。不要向抛弃友谊的人提供武器，以免他借此向你开战。另一方面，要为敌人打开和解之门——若其兼为宽大之门，则更为安全。很久以前的复仇有时会变成今天的折磨，作恶所产生的快感会转化成忧伤。

格拉西安《处世之道》之二百一十七

 

善于表达。这不仅取决于思路的清晰，还取决于思维的活跃。有些人怀胎容易却难产——若表达不清，头脑的孩子（思想与判断）则难见天日。很多人的才干如同肚大口小的容器，另一些人则说的比想的要多。意志要坚定不移，思想要表达清晰，两者都是非凡的天赋。能言善辩之人大受欢迎。但是晦涩的思想常因其难以理解而受崇敬——有时，表达含糊便于免俗。不过，如果你说得云里雾里，听众又如何理解你？

格拉西安《处世之道》之二百一十六

 

留心那些掩饰自己意图的人。精明之人的一个策略就是在攻击对手之前先让其丧失警惕，然后反败为胜——他们掩饰自己渴望的东西，从而得到它。他们暂居第二，是为了最后冲刺时一马当先。他们的这一方法若不被注意，则很少失败。因此，当别人的意图昭然若揭，你的注意力当然不能睡着；若别人使自己屈居第二以隐藏其计划，你就要第一个发现它。深深之心可识破这种人采用的伎俩，并洞察其用意到达自己目的的借口——这种人声东击西，然后精明地转过身来直取目标。你最好知道自己容忍的限度，并且，有时需要让别人明白你已心知肚明。

格拉西安《处世之道》之二百一十五

 

别把一个错误变成两个。为了补救一个错误，常常要犯四个错误；为了开脱一次鲁莽，常常要再次鲁莽。愚行要么是谎言的亲戚，要么是谎言的家人，因为他们都需要多个来支持一个。做了坏事还为自己辩护是最坏的，比罪过本身还要糟的就是不能隐藏其罪过。为一次过失支付抚恤金就足够了，不要负担更多的过失。智者千虑，必有一失，但不会一再失足——即使滑倒，也是在奔跑之中一不小心，而非站立之时有意为之。

格拉西安《处世之道》之二百一十四

 

反驳有方。这是查明实情的主要方法——使别人窘迫，自己却不窘迫。这是迫使别人招供的拶指，可以激发别人的冲动。你的少许怀疑可作为别人的秘密之催吐剂。这是一把钥匙，可以打开别人上锁的心，若方法巧妙，则可使别人的心思和意志受到双重审讯。对别人那神秘的话语狡猾地装作不屑一顾，可以嗅出隐藏最深的秘密；用甜美的诱饵将别人的秘密从他们心里引入口中，掉下舌尖，落入你那精心巧设的蒙骗之网内。你不显得关心，别人也就不再那么留心，从而表露其想法，否则其内心高深莫测。假装的怀疑是最灵巧的撬锁工具，凭借它可以找出你想知道的东西。在学习方面，学生驳难老师也是精明的策略，这样，老师会尽力把道理解释得更透彻、更有说服力——适当地驳难可使教学更完善。

格拉西安《处世之道》之二百一十三

 

保留绝招。大师授徒就凭这一玄妙箴言保持尊贵：必须总是保持高超领先，保持大师地位。传道亦有道。知识和礼物的来源都不要告诉别人，这样才能保持别人对你的敬仰和依从。无论娱乐还是教学，你都必须遵守这一规则：保持人们的期待，保持自己的优势。有所保留对人生、对成功，特别是对身居高位之人，是一大法宝。

格拉西安《处世之道》之二百一十二

 

天堂中万般皆福，地狱中万般皆苦。尘世位居其间，故苦乐皆有。我们处在两个极端之间，因而甘苦参半。祸福无常：你不可能一直走运，也不可能永远遭灾。四大皆空，尘世本无价值，因为天国在前，这才有了重要的意义。淡泊人世沉浮，实为审慎之态度；明智之人不会大惊小怪。我们的人生进程犹如一场复杂的喜剧，但其复杂逐渐得到解决——须注意落幕之时有个好结局。

格拉西安《处世之道》之二百一十一

 

知道如何处理真相。说出真相是危险的，但好人不可避免地要说出真相。这需要很高的技巧。最老练的精神医生想方设法使真相的药丸变得甜一些，因为当真相直接消灭幻想时，痛苦无比。这时，要让令人愉快的方式方法一显身手——同样的真相既可使人开心，也可使人倒地。今天的事情要处理得如同很久以前的往事。对于明白人，一句话就足够了；如果还不够，不妨保持沉默。一定不能让王公贵族把苦药一口吞下——使他们清醒的药丸有必要包上糖衣。

格拉西安《处世之道》之二百一十

 

避免常见的愚蠢。这是一项特别的策略。这些愚蠢因为其常见所以具有特别的力量——很多人不被个别的愚蠢所误导，却摆脱不了普遍的缺失。其中包括这种常见的谬误：没有人对自己的钱财感到满足（无论他多么富有），也没有人对自己的才智感到不满（无论他多么愚钝）。还有，每个人都身在福中不知福，而去妒忌别人的幸福。或者说得更远些，今天的人往往赞美过去的事物，这里的人往往赞美别人的事物——过去的一切似乎总是最好，远方的一切似乎更有价值。嘲笑一切的人与哀叹一切的人一样都是大傻瓜。

格拉西安《处世之道》之二百零九

 

别为蠢人而死。智者通常在失去理智之后死去，蠢人通常在找到理智之前死去。为蠢人操心而死去，就是死于过多的思虑。有的人死去，就是因为他们思虑太多、感触太多；有的人根本不去思考、根本不去感触，却活得好好的。前者愚蠢，因为他们死于忧伤；后者也愚蠢，是因为他们没有情感。因为懂得太多而死去，实为大愚人。这样，有的人死去，是因为他们懂得太多；另一些人活着，是因为他们懂得不多。可是，尽管很多人为蠢人而死去，那些蠢人却不会死掉。

格拉西安《处世之道》之二百零八

 

节制。你必须考虑意外的灾祸。激情的冲动可使你的谨慎出现闪失，可使你毁于一旦。瞬间的愤怒或喜悦，要比你长期的平静产生更多的失控，而短暂的失控就可能使你一生蒙羞。有人狡猾地利用这种时刻来诱惑你，刺探你的内心深处；他们这样牵着你的鼻子，来检测你谨慎的限度。节制乃对策，尤其适用于突发的紧急事件。为防止激情脱缰狂奔，你需要考虑再三——马背上的智者需要双倍的聪明。知晓危险者会摸着石头过河。言辞对脱口而出的人似乎无所谓，对听见并思索它的人却有重要意义。

格拉西安《处世之道》之二百零七

 

须知粗俗之辈无处不在。即便在科林斯，即便在最高贵的家族，也不例外。每个人都可在自家大门内进行验证。名门望族的庸俗之辈更糟糕。这类人物具有庸众的所有特点，就像玻璃的碎片具有整块玻璃的特点——只是更具有伤害性。他们愚蠢地发言，无理地指责。他们是无知之门徒、愚蠢之主顾、谣言之老手。你不必注意其所言，更不必注意其所想。重要的是：认识粗俗以避开之，无论它存在于精神还是存在于物质。所有愚蠢皆为庸俗，而庸众又由蠢人组成。

格拉西安《处世之道》之二百零六

 

懂得玩弄藐视的把戏。假装不屑一顾，反而可以得到你想要的东西，这种办法很精明。你想要的东西苦求而不得，不求之时却往往自己落入你手中。尘世之物不过是永恒之物的影子，也就有了影子的性质——他们逃离追逐者，却追逐逃离它们的人。藐视也是一种最精湛的报复。聪明人绝不动笔为自己辩护，这已成为不变的法则。你若提笔辩护，总会留下墨迹，与其说是惩罚对手的侵犯，还不如说是让他们扬名。小人的花招就是站出来与伟人作对，从旁门左道出名，因为他们无法从德行的正道扬名。有很多小人，如果显赫的对手不去注意他们，他们将永远默默无闻。没有哪种报复比得上不屑一顾：这样可把对手埋葬在卑微的灰尘中。无耻之徒妄图焚毁他们所处时代的世界奇迹，从而使自己声名永存。还击别人之毁谤的技巧，就是置之不理。与之相搏，反而于己不利——即使让人相信了我们的清白，还是会引起怀疑，对我们的敌手而言则是一种满足。这一点点墨渍所造成的阴影，即使不能完全抹黑我们的美名，也会降低我们的光泽。

格拉西安《处世之道》之二百零五

 

时而举轻若重，时而又举重若轻。前一种情况可避免麻痹大意，后一种情况可避免灰心丧气。只要你想当然地认为某事已完成，它就一直完不成。另一方面，勤奋而有耐心可以征服不可能的事。欲成大事，不应瞻前顾后，以免知难而退。

格拉西安《处世之道》之二百零四

 

认识你所处时代的伟人。伟人不多，全世界只有一只凤凰，一世纪才出一员大将、一个完美的演说家、一个真正的哲学家，数百年才出一个真正显赫的君主。平庸者比比皆是，无足轻重。各方面的杰出者都屈指可数，因为这需要完美无缺——品种越高，越难在其中出类拔萃。很多人企图像恺撒和亚历山大那样成为“大帝”，便自封了这样的一个头衔，结果却徒劳无益——若无丰功伟绩，头衔不过是空气。塞涅卡似的人物历来不多，名垂青史的只有阿沛莱斯。

格拉西安《处世之道》之二百零三

 

言语和行动共同造就完美的人。人应当言辞得当，行动得体——前者体现优秀的头脑，后者体现优秀的心灵，二者来源于高贵的灵魂。言语是行为的影子——前者为阴，后者为阳。以行动受人称颂比用言辞称颂他人更重要。言易行难。行动是生命的实质，言语是生命的装饰。伟业长存，辞藻易逝。行动是思想的果实——思想若贤明，行动则有效。

格拉西安《处世之道》之二百零二

 

看起来愚蠢的人都是傻瓜，看起来聪明的人也有一半是傻瓜。世界上充斥着愚蠢，即使有一点智慧，与神相比也是愚蠢。认为自己不蠢、其他人都蠢的人最愚蠢。想做聪明人，看起来聪明是不够的，自作聪明则更糟。自认无知者为有知，不见人之所见即无见。尽管世上满是愚人，却无人自认为蠢，甚至无人怀疑这一事实。

格拉西安《处世之道》之二百零一

 

把一些愿望留待以后再满足。那样的话，你就不会乐极生悲。身体需要呼吸，心灵需要渴望。若你拥有一切，一切都将幻灭，你将不再满意。即便是求职，也总要留些东西以后再做探究，从而激起好奇与向往。餍足了幸福是毁灭性的。帮助别人时的一项策略就是不要完全满足别人。若无所求，尽皆可忧，这是一种不幸福的快乐状态。渴望尽，恐惧生。

格拉西安《处世之道》之二百