让每个人都保持自己的尊严。并非人人都是国王。但要让各种身份的人所作所为都向王侯看齐，让他们的行动在相应的范围内高贵适当。行为端庄，思想高尚，在任何情况下都像君王——虽无君王之权利，却有君王之品质。真正的王者风范在于完美的正直；并且，自身就是伟人的典范，故无需妒忌其他伟人。特别是那些王座周围的人，更应瞄准真正的高贵，还要习染真正的王者品质，而非空有排场——不是沾染瑕疵，而是学习其真正的尊严。

格拉西安《处世之道》之一百零三

 

能容大运。在智者身上，大的胃口并非无足轻重——能力大者其组成部分也要大。对于能消化更大运气的人而言，大的运气不会使他们难受。吃下同样一份食物，有的人肚子发撑，有的人还觉得饿。很多人的困扰似乎在于消化不良——因为容量不大，他们无论天生还是经过训练都不适合高位显爵。他们行为乖戾，浪得虚名所产生的心神不定使他们头晕目眩，结果他们在高位惴惴不安——他们不适应高的位置，因为运气在他们身上找不到合适的位置。因此，有才干的人应当表现出他能胜任更大的事业，并且千万不要表现出胸无大志的迹象。

格拉西安《处世之道》之一百零二

 

世界上一半人嘲笑另一半人，其实他们都是愚人。任何事物既可能是好的，也可能是坏的，就看表决的是什么人。同一样东西有人追求也有人厌烦。妄图按自己的想法左右一切的人，是令人难以忍受的蠢驴。某人某物优异与否并不取决于某一个人的好恶。世上有这么多的人、这么多的品味，各不相同。任何缺点都有人喜爱。如果不能取悦某人，我们不必灰心丧气——会有其他人欣赏的。别人的喝彩也不应冲昏我们的头脑，因为必定也会有其他人加以谴责。真正的赞扬是有声望之人的认可，是该领域中专家的认可。你应当独立于任何一种观点、任何一种时尚、任何一个世纪。

格拉西安《处世之道》之一百零一

 

做一个清醒的人、聪明的信徒、贤明的朝臣。要完全做到这些方面。而非只是看起来如此，更要装作如此。哲学到如今已不受尊崇但它曾经一直最受智者关注。思考的艺术已经失去了以往的名声。塞涅卡（Seneca）曾在罗马将其传授，它一度受到皇族朝臣的青睐，但如今却不被接受。识破欺诈曾一直被看作深思熟虑之头脑的真正营养、品德高尚之灵魂的真正乐事。

格拉西安《处世之道》之一百

 

事实与表象。人们评判事物，是根据它看起来怎么样，而非它实际上怎么样。人们很少透过表象看本质，多数着眼于表面现象。本身正确是不够的——假如这种正确看起来错误又恶劣。

格拉西安《处世之道》之九十九

 

隐藏你的意图。激情是暴露心灵的大门，最实用的学问就在于遮掩之。玩牌时暴露你的牌，你就可能输掉。你应该保持警惕，用乌贼喷墨的策略战胜探寻者的好奇心。你甚至不能让人知道你的爱好，以免他人利用你的爱好——要么与之作对，要么对它奉承。

格拉西安《处世之道》之九十八

 

赢得并保护美名。你只有名望的使用权，而无所有权。美名来之不易，她只依恋高才，但高才寥寥无几，而庸才比比皆是。美名一旦获得，就容易保持。她赋予你很多义务，但也施加更多恩惠。美名若得自显赫的权力或崇高的行动，则可使人崇拜，令你威严。但只有根基牢固的美名才能恒久。

格拉西安《处世之道》之九十七

 

至高无上的辨别力。这是理性的宝座、慎重的基石，凭借它你能够以很小的代价获得成功。辨别力是上天的恩赐，应该作为首要的、最好的素质来祈求。它是我们全套甲胄的主要部件。它如此重要，缺少了它人就不完整——而其他素质不过是多一点或者少一点的问题。人生中的所有行动均有赖于它的应用，都需要它的辅助，因为做任何事都需要智力。辨别力在于趋向最合理路线的天性，并结合了对最确切事物的喜爱。

格拉西安《处世之道》之九十六

 

保持人们对你的期望。不断激活它，让人们对你的期望越来越多，让人们由于你的伟大业绩而盼望更大的业绩。不要把你的运气孤注一掷，而要节制你的力量，以保持人对你的期望不至消散——这需要高超的技巧。

格拉西安《处世之道》之九十五

 

让人们觉得你的才能莫测高深。聪明人如果想受到大家尊敬，就不让人把他的学识和能力探测到底。他让人知道他，却不让人了解他。聪明人一定不让任何人知道他能力的限度，以免让人失望。他决不让任何人有机会彻底探测到他的根底。哪怕他才高八斗，人们觉得他的才华莫测高深，也要比知根知底产生更多的崇敬。

格拉西安《处世之道》之九十四

 

多才多艺。一个有很多优异才能的人相当于很多人。他把自己生活的乐趣传递给朋友圈，从而丰富了别人的生活。众多特长为生命增添快乐。从所有美好事物中受益是一门伟大的艺术。既然造物主使人浓缩了自然界的精华，具备了最完美的形式，那么就让艺术训练人的品味和才智，在人身上创造出真正丰富多彩的微观宇宙吧。

格拉西安《处世之道》之九十三

 

大智慧，做任何事情都需要大智慧。一盎司的大智慧胜过一吨的小聪明，这是所有言行的首要的、最高的准则。我们的岗位越高、职责越多，就越要遵循着一准则。这是唯一妥当的途径，尽管它不一定赢得很多掌声。以智慧闻名是最大的成就。但若能让智者满意则已足矣，因为他们的判断是你真正成功的试金石。

格拉西安《处世之道》之九十二

 

若对某事审慎与否有任何怀疑，就不要着手去做。行事者只是担心失败，旁观者却已看清失败，尤其当旁观者是对手的时候。如果在行动之初的兴头上你的判断就已迟疑，事后冷静下来反思，你会谴责自己那样行事愚蠢无比。当你怀疑其是否审慎时就采取行动是很危险的——最好先把它放一放。智者不指望可能性，他们总是在如日中天的理性照耀下前进。一个计划刚刚形成就受到判断力的谴责，它怎能成功？经过内心深思熟虑作出的决定尚且常常结局不佳，我们又怎能指望那些疑虑的理智、犹豫的判断所经办的事情呢？

格拉西安《处世之道》之九十一

 

长寿的秘诀，要好好的生活。有两样东西导致生命迅速终结，那就是愚蠢和堕落——有些人因为不懂养生而丧命，另一些人则因为不愿养生而丧命。正如美德是它自身的回报，罪恶也是它自身的惩罚。生活放荡之人，生命加倍短暂。有德行之人则获得永生。精神的强健可以传递给肉体。美好的生命不但充实，而且绵长。

格拉西安《处世之道》之九十

 

了解你自己。了解自己的天赋、才能、识断和倾向。不了解自己，就不能掌控自己。世上有镜子可以照出脸庞，却无镜子可以照出心灵。那么就用认真的自我反思作为替代吧！当你不必惦记外在形象时，就会不断修正和完善内在形象。认识你办事的才智并检验你的勇气，以便加以运用。打牢你的根基并保持清醒的头脑，以应对任何事情。

格拉西安《处世之道》之八十九

 

行为高贵大方。伟大的行为不应小气。他绝不应刺探细枝末节的东西，特别是当事情令人不快之时。知道整件事很重要，但没必要知道全部细节。当事情令人不快时，你应该以绅士的慷慨大度行事，表现出豪侠气概。忽略某些东西是管理工作的一大要点。亲人、朋友，哪怕是敌人的很多事情，你都必须不去注意。多余的东西都讨厌，特别是在事情本身就讨厌的时候。围绕讨厌的事物纠缠不休是一种疯狂。通常而言，每个人都按自己的心胸和看法行事。

格拉西安《处世之道》之八十八

 

文明而高雅。人生而野蛮，是文化哺育我们异于禽兽。因此，是文化造就了人；人越伟大，就越文明。正因为这样，希腊人才可以将世界上的其他人称为野蛮人。无知就是未开化——没有什么比知识更能教化众生。但若不高雅，虽有知识也显粗鄙。不只是才智，还包括欲求，特别是我们的谈吐，都应显得高雅。有些人生来秀外慧中，他们的思想、言谈、服饰和才干无不高雅（服饰是灵魂的果皮，就像才干是灵魂的果实）。相反，另一些人却如此粗鲁，极度缺乏雅致，让人难以忍受，使得他们的一切（甚至包括他们最优秀的品质）都失去光泽。

格拉西安《处世之道》之八十七

 

预防流言蜚语。乌合之众有着很多脑袋，每个脑袋都睁开了恶意的眼睛，摇动着诽谤的舌头。一旦有一桩丑闻被传播，你清白的名声就会被玷污。如果流言再给你一个诨号，你的声誉就岌岌可危了。通常，流言起于你某些突出的缺陷或可笑的特点。有时，这是个别人出于妒忌而蓄意增加众人的猜忌。有些邪恶的舌头通过狡黠的嘲讽来毁坏别人的美名，要比直接的控诉还容易。恶名易得，因为邪恶容易使人相信而且难以抹掉。因此智者避免这类灾祸，用执著的警惕来提防卑劣的流言。预防远比纠正容易。

格拉西安《处世之道》之八十六

 

不要做百事通。优异者因其经常被派上用场而容易被滥用，这是他们的苦衷。所有人都对之垂涎，所有人也就对之恼火。毫无用处当然很不幸，对每个人都有用处同样也不幸。到了这一步的人因得而失。人们本来求他，最终却是烦他。这些百事通会损耗掉所有的卓越，失去原先少数人的敬重而沦为平庸。治疗这种极端情况的药方是节制你的才华。如果你喜欢，尽管在你的优异之处追求卓越，但你在展示之时要适度。火炬越亮，消耗越多，持续越短。炫耀越少，你得到的敬重越多。

格拉西安《处世之道》之八十五

 

充分利用你的敌人。对待事物如同操刀——抓刀刃则伤手，抓刀柄则防身——对敌人的所作所为尤需采用此原则。智者从敌人身上发现的用处，比愚者在朋友身上发现的用处还要多。敌人的恶意常常激励我们夷平本不愿面对的困难之山。很多人的伟大是他们的敌人造就的。谄媚比憎恶更危险，因为别人的谄媚掩盖你的瑕疵，而别人的恶意却促使你消除瑕疵。聪明人把别人的恶意作为一面比善意更忠实的镜子，以除去或改善有关的缺陷。每个人与对手和敌人为邻时，都会变得异常小心。

格拉西安《处世之道》之八十四