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12/22/2006 杂记 自上周末感冒以来，整天咳嗽但没有难受，还得工作完成任务。
学生科技项目自报自评，我晕。早知道前面也就没必要煞有介事地认真准备了，结果还是自己帮着学生组织了，又是自己去写评语，还得从中取其优者，这不是闹着玩吗。
教学成果展示也属于学生工作？要说有关系，那还真有关系，何况设计四块展板，其中有两块就是直接跟学生相关的呢，所以展板还得做呀；再说别人都是“领导”，总不能让“领导”们亲自出马落实吧；找人帮着做吧也行，可是材料还得整理出来吧，框架还得构思出来吧，这样还不如自己一边做一边构思呢，所以还是自己做吧。
学生搞活动也得参加吧，不然咋办，谁让咱还是“分团委书记”呢，顶着难受扯着嗓子（尽管已经破嗓子了）还得坚持到底。
昨天听说了学校里给同样工作岗位的人定级时，对不同院系的人还有不一样的待遇，这不是歧视吗，而且完全的不公平嘛。尽管跟我有关系，我是没所谓，我从来都不在乎。但是学校领导们一直挂在嘴边的话是要让每位学生对学校留下美好的印象，那咋就不想想这样做连在职的老师对学校都没有好印象，那他们会给学生灌输啥思想呢？刚又接到一个电话，再上一级的“领导”又要我周末帮着主持会议，咋就每次有事时就想到咱了，而也不考虑考虑给点劳务费呢。呵呵
 ，我是不是有点贪财了，让领导知道了说不定会说：做这么点事也要报酬，什么素质，什么心态呀（只是猜想，绝未对照哪位领导哦）。 感冒了一周，昨天才知道喉咙上端还有个“小石头”，狂汗！感冒了还知道了一点常识，挺好的哈。
忙，也得抽时间瞎白话一会儿。 12/19/2006 师者传道，弟子习道，其道亦有不同乎？——仲尼弟子列传 受业于孔子而身通者七十有七人，皆异能之士而各有所长：若德行、政事、言语、文学等，见于书传显有年名者三十五人，知夫子授徒善因材施教矣。
孔子遍行天下，虽知其不可为而尽力为之，欲达行治政而终不得，然其行为人效，其教为人传。众弟子仿而行之，传德行于天下，知政事于诸侯，行游说于各国，习文学于绘素……
子贡、宰予皆利口巧辞，而行各不相同，其遇亦不尽同。宰予行而利己毁人、利己毁义也，孔子耻之。子贡之出鲁，说齐、吴、越、晋，使势相破，存鲁乱齐、破吴强晋而致越霸，十年之间五国异变，知其善识时势、也知人意，其说合乎时世之势、恰如听者之意耶。
孔子可谓教之祖也，而亦有所失矣。“以盲取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”可知人之行于世不易也，审时度势、察言观色绝非一时之事、一言一行之可辨也，当慎之再慎。 12/18/2006 大义，小义—伍子胥列传 平王偏听信谗言，废太子殃及伍奢，欲质父而灭其子，防走脱以生后患。所谓知子莫如父，执伍尚而走伍胥，杀奢与尚而存员，“楚国君臣苦兵矣”。
子胥亡楚而奔齐，弃小义欲雪大耻，窘于江而道乞食，志隐忍欲就功名。顺时势而退耕也，善识人而进专诸，白虹贯日诸刺僚，助光立王为阖闾。功名立世助吴强，数伐楚而终入郢，其仇得报而怨毒，欲覆楚包胥存之。虽成大义遂失之，仇怨虽深何报甚，岂知人众虽胜天，而天亦定能破人。能与孙子共谋之，吴破强楚威齐晋，终成霸业名垂世，不与孙子共匿世。既令阖闾霸天下，以死相争立夫差，助其雪仇续霸世，秉性刚暴与人隙。既破南越谏灭之，厚币委国残存之，置越不灭竟伐齐，其谏不用益疏谋。范蠡文种岂等闲，卧薪尝胆勾践强，为子谋后为人诬，属镂之剑自殒身。树墓以梓令为器，悬目东门观越入，尸盛夷革浮江中，立祠江上名胥山。
非诗也，但纪事耳；伍子胥弃乎小义、隐忍行事，终雪大耻、成就功名；而其报仇之行甚，行事之怨毒，岂非又失之大义乎？ 12/17/2006 培训札记 前两天参加了一个心理咨询中心组织的培训，关于家庭治疗理论基础及个案分析。我想既然学了这个东西，即使帮不了别人，至少可以帮自己调节心态，所以为了防止完全忘记而无可稽考，就在这里简单地记一记流水账啰。
家庭治疗的历史：20世纪50年代被提出；60年代发展迅速，有人称其为“第四股势力”（心理分析）；70年代，家庭治疗理论流派林立，争先恐后不断创造新词汇、新概念以示与人区别；80年代后，各流派逐渐走向相互借鉴、相互融合的阶段。在中国的历史：家庭治疗思想理念最早起始于20世纪80年代中后期，比较有名的培训组织是“中德班”。家庭治疗当前的主流派别：系统式、结构式、精神分析取向式、行为取向式、索解式（问题取向式）、策略式、叙事疗法等。
家庭治疗的适应症：未成年孩子与父母的关系问题，青少年情绪、品行、摄食障碍等问题，代际间问题等；禁忌症（主要是一些急性症）：精神病在发作期，自杀倾向需暂缓，毒品依赖、（性）虐待未停止等。
校园里家庭治疗的应用。大学生涉世不深、有些仍与未成年人一样尚未完全步入社会，还带有很深的家庭烙印。应用做法：邀请求助者（求助）全体家庭成员或者部分家庭成员参与，引入系统性思维。
世界上没有相同的两片树叶，人与人之间必然有差异。
人与人交流、交往过程中，可能会存在对资源、权力、信仰的争斗，同时大多认为自己总是掌握着绝对的真理，并试图用自己的价值观说服、影响甚至控制别人。后现代思潮认为，承认世界上有真理，但绝对真理是不存在的。
家庭治疗基于以上理论及其他理论，其目的是协调成员之间的关系。简单的基本流程：了解信息，对各成员的情况作出判断（此时有必要放弃绝对真理的观念），帮助成员之间理清关系并相互协调（即坚持应有的原则又能有所妥协），督导成员个体或整体独立的解决问题。在此过程中要认识到问题的解决主要取决于咨客（们）自己的配合、协调程度。
技巧概记：系统性、干预性观点应用。整个过程简单分为：访谈阶段和总结阶段（在两个阶段之间要留出一段时间，“协同治疗”）。在结尾干预中，症状“赋义”、表扬、留下“观察”、“记录”、“改变”的“作业”（如“记红账”、“打折”等）。对于咨客问题的解决，说明是“长间隔短疗程”，所谓“润物细无声”，需要循序渐进，效果才比较好。
探讨了社会文化、社会亚文化（家族、家庭文化）背景、性别角色等对个体行为方式的影响。探讨“关系亲疏——相互争斗”、“爱——控制”、“婚外恋情——家庭稳固”等问题。“家庭是每一个人一生的事业”。
家谱图的应用。家谱图反映出家庭成员的年龄、性别、职业、性格、病史、状况、相互关系等，并了解各成员的目的、目标。
——杂乱无章，希望过一段时间我自己还能够看懂…… 12/14/2006 三皇、五帝、三代 根据神话传说，上古之时先后有三皇，其中一说称天皇、地皇、人皇，而三皇之说多不统一，较多地认为三皇分别是：天皇伏羲氏、地皇燧人氏、人皇神农氏。其中伏羲先天八卦、燧人氏取火、神农氏尝百草流传较多，所以此说较易为人接受。而对于地皇也有其他说法，比如女娲、祝融、共工等，这三者也有很多神话故事中有其名姓，“女娲造人”、“火神祝融”、“水神共工头触不周山”等流传较广。（我在这里提出来并不是要去考证三皇为谁，只是回忆回忆神话传说对上古世界的描述而已。）
五帝之说也多有不同，我以前所记得五帝好像是：炎帝、黄帝、（唐）尧、（虞）舜、（夏）禹（不知道记亿是否准确，不过既然我们自称为炎黄子孙，总是要把炎帝也纳入五帝之内啰）；根据《史记·五帝本纪》和《三代世表》，司马迁认为的五帝应该是黄帝、帝颛顼、帝喾（亦作俈）、唐尧、虞舜。有说炎帝即神农氏，因为神话中也有炎帝就是太阳神一说。如果不把炎帝看作神，而是《五帝本纪》中同黄帝同时代的部落主，是不是可以理解为此炎帝是神农氏之后裔，或称为神农治世的末代帝君。对于禹不视为五帝也可理解为他乃是夏代的开启者，尽管他也效仿尧、舜行了禅让之事，没有直接将帝位传于其子启，而天下终为启所得；所以小时候学的历史中称夏朝的第一个帝王是夏启。按照后世各朝各代对于开国之君的先辈也会加之以帝王称号，如成吉思汗（铁木真）被称为元太祖，而真正一统天下建立元朝的是其孙忽必烈，史称元世祖；又如努尔哈赤称为清太祖，其子皇太极（清太宗）真正建立清王朝。如此则可以说夏启之得天下，还是禹为启打下了基础了。
而三代自然是指夏、殷（商）、周三个王朝了。从史记中可以知道，即使在司马迁所在的时代，也只有自共和行政以来有比较翔实的史料可以稽考，而之前的历史，在迁看来还是可以隐约查阅到黄帝以来的年数，所以特作了《三代世表》，其中有三代以来隔世帝君名录而没有各世之年数可考。根据该表，三代帝王皆属于黄帝之正宗苗裔，分属不同的支系。自黄帝至夏启历四世，至夏桀历二十世；黄帝至殷汤历十七世，至纣王（帝辛）历四十六世；而黄帝至周武王历十九世。从各代备份看起来黄帝的血统还真厉害耶
 ：汤灭桀时，汤可谓桀之曾祖辈哦；而武王姬发较之商纣王辈份高了不知到哪里去了。夏代共历十六世；殷代历二十九世；而周代前后两朝共历时长达八百多年（历史书上好像有这么说哦）。 既然在看史记嘛，于是顺便回顾回顾中华民族悠久的历史…… 12/13/2006 能行之者未必能言，能言之者未必能行——田穰苴、孙武、孙膑、吴起 用文言文写了几篇，觉得自己的知识其实挺匮乏的，而且没写几个字倒要憋好久，为图方别，还是决定用大白话写博吧。
司马迁为田穰苴单独写了一篇列传，而孙武、孙膑和吴起共一列传，而且称武与膑皆为孙子。我再认真对照了《齐世家》、《田常世家》等篇的内容，相关部分竟再没有关于司马穰苴的记叙，与《司马穰苴列传》中“既见穰苴，尊为大司马。田氏日以尊于齐”语无可照应之处，对此我略觉有些奇怪。再看了《魏世家》、《楚世家》相关部分，也几乎没有吴起之记。而于孙武，该列传仅记叙了其起于吴王阖闾之初的轶事，而对于其功绩成就仅有只言片语，对照世家及其他列传相关部分，倒是能偶尔寻到孙武的踪迹，只是他于何时隐于何处不得而知，总之是不知其后事了。孙膑的记叙就详细得多了，而且在其他部分多处与之相呼应。我把两篇列传合在一起看，是因为此四人皆谙熟兵法且以之辅主而成其名。
此外，四人各有特点，又有相通之处。如司马穰苴、孙武几乎为同时代人；而吴起较之孙膑略早一些，也可视为同时代人。穰苴、孙武均有“将在军，君命有所不受”而斩主之宠臣爱姬之事；穰苴、孙膑皆辅齐而又分别为姜太公后裔之“正齐”和田完之“后齐”。膑为武之苗裔则终所周知了，而武事吴而膑佐齐。
提到“能行之者未必能言，能言之者未必能行”这一句，是因为这四人中除孙武这一可谓神秘人物者外，其他三人都可以从史记中看到他们能用兵致国强，而行于世自己却不能免于被人陷害之事，抑或不能行所言之理。此三人都有这样的情况，我想我们在人生道路中，在日常生活中这样的情况自然不少，所以如遇此类事情也就不必过多的自责，善于调整好自己的心态，保持积极乐观的态度，困难终难不倒我等，也不用去忌讳是否真正能做到言行一致，只要我们是用心地去完善自己的言行，尽量地做到无愧于言、无愧于行、无愧于心就好了。
嗯，写大白话就是顺畅，尽管文字并不美。 12/12/2006 “道不同不相为谋”乎？——老庄申韩列传 人所共知，老子、庄子为道家思想之渊源；而申子、韩非为法家代表人物。而司马迁将此四人共置一篇，因太史公认为：“申子之学本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。
至于老子，迁对其生卒时地俱不定，即使孔子也言称：“……至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”。老子西出关，令尹强为著书而成道德之言，其言仅五千余字而其义何其之深？史称老子与孔子同时，且孔子曾问道于老子，然其后学“学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子”，所谓“道不同不相为谋”，岂不记两学之先哲曾相借鉴哉？
知庄周梦蝶，即可知庄子擅以寓言论道，成书十余万言，似空言无事实，而“指事类情”，道其意也深远矣。其学无所不窥，而其行合于道也，其当世贤之者而不能用之矣。太史公言：庄子散道德，放论，要亦归之自然。
申不害以“天道无为”、“以柔克刚”等道家之论而成其“术”之言，施之三晋之韩，相昭侯十五年，终其之身，修术行道，国内以治，国治兵强，诸侯不来侵伐。然申子之言又有源于管子、李悝、慎到等人也。
人皆知韩非子为战国末期法家之集大成者，而据史记称，其学本于黄老，又与李斯俱师儒之荀卿，岂不其学源既道而儒耶？使韩非为集大成者，其法终其身而不为人用。太史公也悲之“为《说难》而不能自脱耳”。
自庄周而后三人“皆原于道德之意，而老子深远”，而其变不尽同。然视学术之争，事多相倾轧，常借言“道不同不相为谋”。何不弃门户之见而取益抑弊，而成其大志耶？ 12/11/2006 与之为取——管晏列传 管晏列传不论管子、晏子之言，但记其轶事。
管仲之谋于齐，桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；
晏平仲事三公，有道顺命，无道衡命，显名诸侯。
齐之霸天下，管仲之贤能也；仲之起囹圄，鲍叔善知人也。管夷吾治天下因势利导，与俗同好恶，则令不强加于民而自行之，顺民意也。故“其为政也，善因祸而为福，转败而为功”，“贵轻重，慎权衡”。辅观《齐世家》，齐桓之世，因仲谋益盛于诸侯，舍仲谋终取其败也。于柯之会，信守诺言而齐桓终霸，管仲“知与之为取”矣。岂不暗合《老子》语耶：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。而鲍叔之举夷吾亦合此意也。
晏婴厉齐三世，而三公之时，齐政旁落权臣，而婴以忠义事之，权臣亦不欺之。婴节俭力行，志念深远，常有以自下者矣，故能举越石父于缧绁之中；荐车夫以为大夫。婴有义且勇，及庄公被弑，伏尸而哭，所谓“、见义不为无勇”。为人臣当“进思尽忠，退思补过”，也合乎道德言。
管晏之相齐，其间约百余岁。仲之相齐，辅齐霸于春秋之世；及至没，不用其言，致内乱遂起，政为他人持。平仲相齐，扶危齐之不倾，然“知齐政卒归田氏”；其卒不久果有田氏乱齐，而后有齐威强于战国之事。管晏，贤臣，行事自不同，而名显当世，流芳后世，乃其所当得矣。 12/10/2006 天道无亲，常与善人？——读伯夷列传 共享空间现在终于能登录上去，并稳定了，可以写点东西了。
太史公司马迁《史记》记：伯夷、叔齐，商末之义人，见周武取天下，称“父死不葬，爰及干戈，不孝；以臣弑君，是为不仁”，遂义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，终饿死于首阳山。古言“天道无亲，常与善人”，而伯夷、叔齐积仁洁行终饿死，天之报施善人竟如此。而横行天下、杀不辜之盗跖竟得寿终。太史公观其时之事，亦惑之，叹：“倘所谓天道，是邪非邪？”
视当世之事，其悖此古言亦多，不可胜数。然果古言非也？愚以为不然，伯夷、叔齐因义而饿死，后世或称其行迂不可及，而其仁义之名仍流芳于世；盗跖虽得寿终，而后世耻之弃之。“道不同不相为谋”，人各有志；“岁寒，然后知松柏之后凋”，若举世混浊，则清士见矣！故现世之不公，吾人不必怨之，古语称天道“当报则报，不是不报，时候未到”，使不报于其人，也当延及其后。如《田常世家》事中，田完贤，去陈奔齐，其后五世而昌，得齐天下；而其后再五世终失矣，正当所谓也。
我看太史公书，其论百家之言切耶，道黄老之言甚推之：道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知……“无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主”。其言甚合我意，窃以为视世事当存无为之心，不侵人，无害己，顺应自然，不强求而为之，可至无不可为。为世人不避世事，求无争助人助己，清静可至。其得非人之所常求，其求非人之所常得也。正合“道”“德”之义。余当身体力行之。
12/5/2006 看文献后所想到的前段时间准备考试，看了一些英文文献资料；最近考完后，因为要准备写论文又在继续看文献。最近一直看的是ACS上的文献，因为全是E文，大多看看摘要、前言部分，实验部分以及讨论部分都只是看看图片。有时候觉得其实内容也挺平常的，而且有些作者在文中提到是什么新方法、什么新思想，其实也就是某些说法变了变，这就是创新了。最近因为在组织学生科技的项目，所以想到了倒是可以借鉴借鉴这其中的一些思维方式，也让咱们同学创新创新，争取申报几个项目，让部分有兴趣的同学能够参与进来，学习一些东西就好。
看文献过程中当然特别关注跟自己的课题相关的内容，有一次看到一篇文章，是印度人写的，看看他所制备的产品的结构形貌我早就做出来了，检测的方法我们也都能去做，甚至觉得有些结果还不如我们的呢；还有就是我们的方法还确实挺新颖的，尽管产品处理过程比较麻烦，有时间好好想想办法总是可以改进的……后来好好看看文章发现除了实验和结果表征外，挺关键的是别人做了理论分析或者说是机理探讨，所以以后还得好好在这上面花花心思。机理讨论当然是公说公有理，婆说婆有理；现在除了一些经典的大家都认可的机理，很多新提出来的机理好像也没有太多能够比较广泛的应用到相关领域嘛。
对于我来说，现在最关键的还是抓紧时间把论文搞出来，否则真的毕不了业了，老板已经开玩笑似的说过好几次了，就算考上博士了，如果入学前拿不到学位也是不能上的……所以还真得把时间安排好，赶快去把以前的一些实验完善完善，尽快整理论文了。学习上我已经荒废了快五年了，不能再荒废啦，否则以后饭都没得吃了，呵呵
看文献所想到的还很多呢，当然想到的有些东西完全是浮想联翩，不切实际……做人还是脚踏实地的好，一步一步地走路才稳当！
12/4/2006 考试 两周前我自己参加博士入学考试，每门课考了三小时，考得我累死了，还好自己定力良好。回想一下发觉原来学位越高考试时间越长，比如高考升大学考试考两小时，硕士研究生入学考试考两个半小时，现在博士入学考试是考三小时，看起来考的不仅仅是学识，还要考定力啰。还有一个特点是，考题类型越来越少，题目数量也越来越少（当然是专业课了）：高考考化学有选择题、填空题、方程式配平、计算题……，大大小小大约四五十道题吧，都记不清楚了；硕士研究生入学考时有选择、计算、论述……，十几二十道题吧；博士入学考两门专业课总共九道，全论述题（或者是文献翻译再论述）。想想四五道题怎么会花三小时，不过真的花了三小时，还没做完呢（当然，不会吗做个十天半月也做不完；会了吗，三个小时的题半小时解决也是正常的，呵呵）。
本来想想这博士入学考试算是考得长的了，没想到昨天上午去监考日语能力测试（一级），才发现还有更长的，日本鬼子果真是太……，折磨人不是，不仅折磨考生，还折磨监考老师呢。考生从进入考场到整场考试结束整整四小时：上午8:30~12:30。考试分为三个部分：第一部分前后一小时多；第二部分前后一小时多；第三部分去头掐尾一个半小时，还好每部分中间还有十分钟左右的休息时间。监考老师更惨：早上8:00就得到教室布置考场，一直到整场结束才算完事，几乎一直站着，那叫一个累呀，以后这种事别再找我了，有这个时间还不如好好睡一觉，尽管有点酬金，那也太廉价了呀。
别说监考了，现在博士也考了，考不上也不再考了，所以估计以后需要考的也不多了（现在这社会考证热得很，说不定啥时候还得考，所以话还是不要说满了）。前两天有一小学同学跟我说：博士考完，没有什么追求了吧。怎么会没追求呢，我还要追求美好的生活呢。考试毕竟只是学习生活的一部分，生活中需要追求的东西还多着呢，所以还得好好计划，时刻准备着，对付生活中的每一次“考试”，这“考试”的结果就不需要太在意了，只要能开开心心的就好。尽管生活中不如意的事多了，调整好心态就好了，对于追求的东西当然要有高要求，不过也得有一个比较低的心理底线，心态自然就平了，呵呵 12/2/2006 小教官退伍 昨天下午忙着的时候接到一个电话，是今年暑期来学校带军训的一个上海警备团的小兵，他当时担任我的学生所在排的排长。见面后，才知道他早上刚刚退伍离开部队了，而且正好是他的生日，所以就到学校来看看他所带的“兵”们，更巧的是他所带的“兵”还有一个跟他同年同月同日生的。
我做学生军训随训教师两次了，不过第一次是2003年暑期里，正好是“非典”肆虐过后，军训时没有官兵带训，所以今年暑期的军训才算是与这些当兵的有比较多地接触。其实也仅仅是接触，并没有更深入的交流了解，毕竟带军训的这些兵年龄都不大，差不多都与现在的学生一般大，甚至还要小些，我与他们是有“代沟”的，我认为他们当然也不会太多了解我。不过我没有想到的是，军训结束后，与我在同一营连里的好几个小兵都跟我联系过，比如在国庆节前后他们还跟我发发短信，通通电话。当然更想不到还有一个小兵退伍了还会来看看我（当然主要不是看我了）。
我认为自己是非常重情重义的，所以尽管与这些小兵们仅有简单的接触，而且时间也仅仅两周不到，但还是挺珍惜这样的情义。想想为什么他们能够记得我，我想可能是因为他们在军训时每天总能看到我在训练场上，无论是曝嗮还是暴雨，除非有事走开，我总能坚持在那里。并不是我要装着很认真，我觉得自己是习惯这样了，因为我总觉得做一件事就应该尽自己的努力最大可能得做到令自己满意（不管别人是否满意，当然我认为一般情况下能够让自己满意，别人基本上也是会满意的），否则就干脆不要做。然而要真正做到这一点也是很不容易的，且不论别人会怎么去看待议论，就是自己也经常会怀疑，所以常常是不可能令自己满意也就敷衍了事了。俗话说：哪能事事如人意呢，所以，更多的时候就选择顺其自然了。
小教官退伍了，据说他父亲在上海注册了两家公司，以后可能会到上海帮着他父亲打理公司，所以昨晚给他过生日的席间，我就祝愿他尽快学好本领，尽快成为一个有本领的老总。 12/1/2006 感谢2002级的同学们 前两天，系里的张贴栏里贴出了一张红纸头，上书“热烈祝贺化学系2006届本科毕业设计（论文）检查测评荣获总分第一名”，仔细看了看发现跟同学相关的项目都是满分，所以要感谢2002级的同学们认真、负责地对待毕业设计（论文）环节，尽管曾有段时间经常有设计和论文导师来反映同学们不够投入。不可否认，这些满分的取得当然是导师们的精心指导和栽培才能够确保这一环节的完满，但同学们能够听从指导，按照要求完成毕业设计（论文）才是最为关键的，正是既要有好的计划，更要有好的执行。
我个人还得感谢2002级的同学们，正如上篇提到过，他们是看着我一天天变胖起来的，当然也是陪着我一起成长起来的。我个人认为求学、工作的每一个过程我都是在进步的，尽管有快有慢，同样工作这几年来在有些方面进步了不少。譬如说，有02级的同学说我刚刚做他们班主任时，站在讲台上的我老红脸，老紧张，一般坐在第三排的同学就听不到我在讲什么了，而且讲话时间一般十几分钟就算长的了；到现在，我自然是不会紧张的，声音自认为也是洪亮的（不洪亮还可以用麦克嘛），让我滔滔不绝的说两个小时估计也没啥问题（当然仅限于我工作范围和我所知道的内容）。再如，系里一位领导现在经常给我说，原来找我谈话时，估计谈一个小时，我都可以一句话不说；现在倒是可以偶尔插几句话了。呵呵，反正无论是从别人的角度还是从自己的角度，我都是有进步的，所以我要感谢2002级的同学们给了我成长的空间。
其实对于2002级的同学要感谢的地方还很多，毕竟是我作为老师带的第一届学生嘛。从刚开始工作时我有很长时间觉得自己不像老师，但现在感觉真的有点老师的感觉了，也不知道会不会、能不能做老师更长时间。不过说太多的话可能会让人感觉肉麻了，所以有话慢慢说……甚至心里说 |
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