天生领袖气质，这是一种神秘的高超力量，并非来自巧技，而是与生俱来的支配力。所有人都臣服于它而不知其所以然，只是认可这种天生权威的神秘魄力。这种威严的人物资质如君王，异秉如雄狮。他们令人敬畏，令人心悦诚服。若兼有其他品质，这种人生来就要成为国家的风云人物。他们的一个手势，胜过别人的长篇大论。

格拉西安《处世之道》之四十二

 

切勿夸夸其谈。小心在意的一个重要目的，就是说话不要老用“最”字，以免违背事实或让人怀疑你的判断力。夸大其词是对判断力的挥霍，显得你见识短、品位差。赞美之辞激起听众的好奇心，引起听众的期望。但是如若后来你所赞美的东西名不副实——这正是通常发生的情况——人们的期望就会落空，会感到上当受骗，于是会将赞美者与被赞美者一并贬低，作为报复。所以谨慎的人对事物作出评价时很小心，宁可言之未足，也不言过其实。非凡的东西是罕见的，因此你要节制自己的评价。夸夸其谈近乎说谎，会危害自己的名声，让人怀疑你的品位；更糟糕的是，让人怀疑你的见识。

格拉西安《处世之道》之四十一

 

赢得人们的善意。赢得普遍的钦佩是了不起的，赢得普遍的好感则更了不起。这既有赖于天生的秉性，更有赖于后天的实践——前者是基础，后者是建立在此基础之上的。光有好的天资是不够的，尽管天资被认为是必需的。你应该首先赢得美名，然后就容易赢得善意了。要让人们产生善意，就得先行善——双管齐下：良言善语，更要有善行。欲要人爱己，当先己爱人。谦恭有礼是伟人们精明的魔法。先做事再动笔，先建功再立传——赢得作家们的善意将使你声名永恒。

格拉西安《处世之道》之四十

 

了解事物何时成熟然后享用之。自然之物都有其成熟期——在此之前他们不断完善，之后则逐渐衰退。人工之物则很少能够完美到极点而无需改进。在事物最成熟的时刻享用之，是品位高雅之人的特权。并非所有人能够辨别这一时刻；即使能够辨别，也不一定知道如何享用。智力的果实也有其成熟期，要了解这一时期以便利用其使用价值和交换价值。

格拉西安《处世之道》之卅九

 

见好就收，所有高明的赌徒均善此道。巧妙的撤退好似勇猛的进攻。功成名就则全身而退，哪怕前面还有更多的成就等着你。持久的好运总是不确定的；断断续续的运气似乎更为可靠，对于那些喜欢甘苦参半口味的人来说也似乎更为甜美。好运堆砌得越高，倒塌的危险也就越大，并且可能一塌糊涂。幸运女神的青睐有时虽然强烈，但却短暂。她很快就会厌倦了长时间把一个人背在背上。

格拉西安《处世之道》之卅八

 

储备一些讥诮话并巧加利用，这是与人交流时最奥妙的机智。有些讥诮话常用来测试人的情绪，这往往是刺探别人心思的最灵敏的试金石。有些讥诮话则因为浸染了妒忌或者激情之毒而充满恶意、傲慢无礼，突然闪现便能立刻摧毁所有的好感和尊重。被这种言辞轻轻一击，许多人与尊长或下属就不再亲密——他们本来亲密无间，众人的影射或私下的恶意都不能丝毫动摇他们的关系。还有的讥诮话则起到好的作用，可以巩固或增进人的名声。不过，别人说得越有技巧，我们就越要小心、敏锐地预见并化解之。在这种情况下，知晓别人的恶意，本身就是一种防卫——被预见到的一击往往打不中目标。

格拉西安《处世之道》之卅七

 

进退之时，掂量运气——这比注意自己的脾气更重要。如果说人到四十才向希波克拉底（Hippocrates）要健康是愚蠢的，那么此时才向塞涅卡（Seneca）要智慧就更愚蠢。知道在等待好运的同时如何引导她，这是一种非凡的本领。有些事只需等待时来运转便可完成，因为运气有其周期并能提供机会——尽管她的脚步没有规律，她的路线难以捉摸。当你受到幸运女神的青睐，你就应大胆前进——因为幸运女神喜欢勇敢者；而且作为一位女性，她喜欢年轻人。但若你厄运当头之时，你就要避退，以免扫帚星的影响翻倍。（所谓“福无双至，祸不单行”啊！）

格拉西安《处世之道》之卅六

 

遇事斟酌再三，要紧事则更需斟酌。所有愚蠢者皆因缺乏思量而陷入伤悲。他们对事情都是一知半解，因为不知其利害，也就不会下功夫去做。有的人对鸡毛蒜皮的事小题大做，却不把紧要之事放诸心头，总是本末倒置。有的人则从不会昏头转向，因为他们根本没有头脑。有些是需要仔细考量，并铭记于心。聪明人思索一切事情，但也有区别——对那些艰深之事思考得最为深刻——总觉得还有某些方面可能未曾想到。这样，他所虑之事必为他所知。

格拉西安《处世之道》之卅五

 

了解自己的强项——知道你的特长并培养它，就会提升你的其他品质。如果人们都知道自己的强项，那么每个人都能有所建树。注意自己的何种素质出类拔萃并呵护好。有的人善于判断，有的人则富有勇气。然而大多数人亵渎自己的天资，结果一事无成；等我们明白自己当初只是被激情所迷，为时已晚矣。

格拉西安《处世之道》之卅四

 

懂得舍弃（有所不为方能有所为）。如果说人生的重要教训是知道如何拒绝，那么更重要的是知道如何拒绝自己牵涉某些人和事。有些不相干的事务徒耗宝贵时间。忙于和你无关的事，还不如什么都不干。对于一个细心的人而言，不干涉他人还不够，还要注意不被他人干涉。一个人没必要完全属于别人，以致于完全不属于自己。对待朋友，你不能滥用他们的帮助，你所要求的帮助也不能超过他们愿意提供的限度。过犹不及，人际交往尤其如此。明智地适可而止，可以确保别人对你的善意和尊重——用这种方法，别人宝贵的客气才不会逐渐消逝。这样，你才可以保留自己的才华，自由地选择最好的东西，而又不违背那些品位高的不成文的法则。

格拉西安《处世之道》之卅三

 

以亲善闻名。仁德应当被位高权重者引以为无上的光荣，赢得普天下的亲善是君王才有的特权。居高临下者的一大优势就在于可以比别人做更多的好事。欲结交好友，当行友好事。但是有的人却总是暴戾，不是因为友善难以做到，而是因为他们性情乖张。他们在一切事情上总是要站到圣洁的仁善之反面。

格拉西安《处世之道》之卅二

 

亲近走运者，远离倒霉者。厄运常常是对愚蠢的惩罚，而且极具传染性。决不能为小的不幸开门，否则其他更大的不幸必然跟着溜进来。玩牌的要诀是知道何时丢弃某张牌：上一局中最大的牌比不上现在最小的王牌。如果拿不定主意时，不妨跟着聪明谨慎之人——他们迟早会赢的。

格拉西安《处世之道》之卅一

 

远离不光彩的勾当，更不要追随带来恶名而非美誉的风气。社会上有很多歪门邪道，谨慎之人远离这一切。有的人则品味怪异，把智者所不吃的东西一股脑吃进。他们喜爱稀奇古怪的东西，这确实可能让他们出名，但往往被当作笑柄，而非受到赞誉。谨慎之人甚至不宣称自己拥有智慧，更别说去追求那些让他和他的追随者看起来可笑的东西。这些勾当无需一一列举——公众的鄙视已经足以指明。

格拉西安《处世之道》之三十

 

刚正不阿之人坚持正义，不屈不挠——无论是暴民的冲动，还是暴君的淫威，动不能使其有失公正。可是，谁会成为这样一个凤凰般的公正人物呢？追随正义者往往寥寥无几。确实有很多人赞美它，但是只是希望别人去践行它。有的人追随正义，而一旦出现危险就知难而退了：在危难中，伪君子抛弃它，政客们篡改它。正义，因为不在乎自己是否与友谊、权势甚或私利相冲突，所以就有被抛弃的危险。狡猾的人巧言惑众，说是为了服从上级，或者为了国家的利益。但是正直之人视诡计为叛逆，他们更注重坚贞而非精明。这种人永远站在真理的一边，即使他们抛弃了某个群体，也不是因为自己反复无常，而是因为别人先抛弃了真理。

格拉西安《处世之道》之廿九

 

凡是需求脱俗，品味当先。当你为自己的行动取悦于庸众而不安，就说明你伟大而明智。庸众的掌声雷动绝不能满足明智之人。但也有哗众取宠的变色龙——不去享受阿波罗（Apollo）的和煦清风，却喜爱庸众之鼻息。其次，见识也应脱俗。不要乐于庸众的惊叹，因为无知者只会惊叹。当鄙陋之人惊叹之时，聪明之人却在提防上当受骗。

格拉西安《处世之道》之廿八

尽管服役时间不长，

才刚刚半年多时间，

手机已经疲累不堪，

这周开始闹起脾气。

看起来确实是累了，

特别是几个常用键，

无法正常发出短信，

也无法正常拨电话。

好吧手机休息几天，

按键休养恢复恢复，

再做一下全身检查，

以期继续正常服役。

 

精耕细作，胜过广种薄收。事物之优异在于其质量而非数量。最好的东西总是稀缺的——物以稀为贵。就人而言也是如此：“巨人”们其实常常就是侏儒。有的人以厚度评论书，好像这些书写出来是为了测试我们的体力而非脑力。单凭广博绝不能摆脱平庸；所谓的“通才”们的不幸在于，他们企图样样精通，结果却一窍不通。精深方可杰出，才可以在崇高的事业上名垂青史。

格拉西安《处世之道》之廿七

 

找到每个人的把柄。这是操控别人一致的艺术。与其说这需要的是决心，还不如说需要的是技巧，你必须知道从何处着手。每个人的意志都有其特定的动机，依各自的品位不同而各有差异。每个人都拜倒在某物之前：有的人重名，有的人重利，大多数的人则喜欢享乐。控制他们的技巧就在于辨别出他们所崇拜的对象，从而牵着他们的鼻子走。了解一个人动机的主要“发条”，就找到了开启其意志的钥匙。你就是要求助于这些“原动力”——这不一定是别人性情中最崇高的部分，反而常常是其最低劣的部分——因为世人的秉性以构成不良者居多。猜测一个人的主要志趣，求之以言辞，动之以诱惑，必可使其就范。

格拉西安《处世之道》之廿六

 

善于领会言外之意。曾经，善于交谈是为人之道的首要技巧；但是，如今仅仅做到这一点还不够。我们必须能够懂得领会别人的暗示，特别是在令自己醒悟之时。如果不易理解他人，那你就不能使自己被他人所理解。也有一些人如同能够洞悉他人内心的术士、能够察觉猎物意图的山猫。往往那些对我们至关重要的事实，别人只会说一半。但是只要留心，我们就能领会其全部含义。好事宁信其无，坏事宁信其有。

格拉西安《处世之道》之廿五

 

控制你的想象力，有时需要进行修正，有时又要加以促进，因为这事关我们幸福与否、理智与否。想象力可以横行霸道，它不满足于做旁观者，而希望影响和主宰我们的生活。它可以是我们高兴，也可以使我们负累，这要看它将我们引向何种荒谬。它可以让我们自足，也可以让我们对自己不满。对某些人而言，想象力是不断的惩罚，成为让愚人苦修的鞭子；对另一些人而言，想象力则用快乐的错觉来允诺幸福与奇遇。它什么都干得出来，除非你通过最谨慎的自制成为它的主人。

格拉西安《处世之道》之廿四