慷慨大度，这是一种非凡的心灵，是一种崇高的精神，可以产生侠义的行动，为整个性格增添一种优美气质。他并不常见，因为它需要有博大的胸襟气度。他首先表现在不说敌人坏话，在行动上对待敌人甚至更好。豪侠之人在有机会复仇之时显得最耀眼——他不只是放过复仇的机会，并且善加利用，在大获全胜之后展现出人意料的宽宏大量。这是高超的权谋——不，这是治人之道的极致。他不以胜利者自居，因为他从不装腔作势；他成事而不居功。

格拉西安《处世之道》之一百三十一

 

积极肯干，并让人看到。人们评判事物，不是根据它实际怎么样，而是根据它看起来怎么样。不仅能干，而且知道如何表现出来，则事半功倍。看不见的东西如同从未存在。即便正确之事，如果看起来不对，也不会得到恰当的评价。与那些被假象欺骗的人相比，洞察事实者少之又少。欺诈盛行——事物因其外衣而受评判，但很多事情并非它们看起来那样。不过话又说回来，良好的外在是完美内在的最好推销书。

格拉西安《处世之道》之一百三十

 

积极肯干，并让人看到。人们评判事物，不是根据它实际怎么样，而是根据它看起来怎么样。不仅能干，而且知道如何表现出来，则事半功倍。看不见的东西如同从未存在。即便正确之事，如果看起来不对，也不会得到恰当的评价。与那些被假象欺骗的人相比，洞察事实者少之又少。欺诈盛行——事物因其外衣而受评判，但很多事情并非它们看起来那样。不过话又说回来，良好的外在是完美内在的最好推销书。

格拉西安《处世之道》之一百三十

 

永不抱怨。抱怨总是损及自己的名声。最好做一个依靠自己反对别人激情的模范，而非别人同情的对象。抱怨可使倾听者仿效我们所抱怨的对象行事；透露我们的一次受辱，可为别人下一次凌辱我们提供借口。抱怨过去所受的侵犯，无异于给别人将来侵犯我们提供机会；本想寻求帮助或建议，却只得到漠视或轻蔑。赞扬某个人的关爱则高明得多——别人就感到有必要仿效那个人。列举不在场的人所给我们的关爱，等于是要求在场的人给我们类似的关爱；这样，后者会接着前者给我们恩惠。因此，精明的人绝不宣扬自己的失败或缺点，而只公开别人对自己的眷顾，以保持友谊，遏制敌意。

格拉西安《处世之道》之一百二十九

 

永不抱怨。抱怨总是损及自己的名声。最好做一个依靠自己反对别人激情的模范，而非别人同情的对象。抱怨可使倾听者仿效我们所抱怨的对象行事；透露我们的一次受辱，可为别人下一次凌辱我们提供借口。抱怨过去所受的侵犯，无异于给别人将来侵犯我们提供机会；本想寻求帮助或建议，却只得到漠视或轻蔑。赞扬某个人的关爱则高明得多——别人就感到有必要仿效那个人。列举不在场的人所给我们的关爱，等于是要求在场的人给我们类似的关爱；这样，后者会接着前者给我们恩惠。因此，精明的人绝不宣扬自己的失败或缺点，而只公开别人对自己的眷顾，以保持友谊，遏制敌意。

格拉西安《处世之道》之一百二十九

 

胸怀大志，这是成为高贵之人的首要条件之一，因为它激励人们追求各类崇高的目标。他可以提高品位，升华心灵，振奋精神，陶冶情操并且巩固尊严。大的志向可以滋养拥有它的人，有时甚至可以补救厄运——命运只会通过打击来培养人。即使不能付诸行动，雄心也能在意志上得到体现。宽大、慷慨等一切英雄品质都可在鸿鹄之志中找到源头。

格拉西安《处世之道》之一百二十八

 

凡事从容潇洒（优雅），这种优雅是才干之生命、言辞之活力、行动之灵魂、光彩之精华。完美之物点缀了自然界，而优雅则点缀了完美本身。优雅甚至可以体现在思想当中。它主要是一种天赋，较少得益于教育——后天的训练几乎无济于事。它可不只是悠闲；它自由自在，战胜困难，对人物之完美有画龙点睛之效。若缺少优雅，美丽就没有生机，亲切就变得低俗。优雅胜过勇敢、明辨、审慎甚至威严。它是走向成功的捷径，也是摆脱困境的坦途。

格拉西安《处世之道》之一百二十七

 

愚蠢并非做了蠢事，而在于做了蠢事后不知掩饰。你应该把自己的欲望藏起来，更要把自己的缺点藏起来。所有人都会犯错误，区别在于指着试图隐藏自己的错误，而蠢人却吹嘘自己的错误。与其说名声取决于做出的成就，不如说名声取决于隐藏的过错。如果你不能纯洁地生活，那么就谨慎地生活。伟人之过如日月之蚀，人皆观之。即使在朋友之间，也少袒露自己的过失。不仅如此，如有可能，你还应向自己隐藏过失。另一处世法宝在此有用：学会忘记。

格拉西安《处世之道》之一百二十六

 

不要成为记录别人污点的黑名单。关注他人的坏名声，表明本人并无好名声。有些人希望用他人的污点来掩盖自己的污点，洗刷自己的污点，或者借此寻求安慰——这不过是蠢人的自我安慰。他们构成了整个城镇的流言蜚语只阴沟，他们的呼吸肯定臭不可闻。一个人越是挖掘此类污垢，越会弄脏自己。人人都有这样那样的污点，缺点不为人所知者，其本人亦不为人所知。所以要避免成为别人过失的记录者——那是令人憎恶的没心没肺之人。

格拉西安《处世之道》之一百二十五

 

被人怀念。很少有人能够得到众人的这种喜爱；若能得到智者的喜爱，那更是三生有幸。人走茶就凉，这是普遍的规律，但也有办法获得善意的回报。最可靠的办法就是在你的岗位、在你的才干方面出类拔萃；若兼而和蔼可亲，那么你对该职位就不可或缺，而非该职位对你必不可少。有些人为其职位增光，而有些人则靠其职位增光。若是糟糕的继任者才使前任显得不错，这并非前任的光荣，因为这并非意味着人们思念前任，而只是意味着人们希望继任者滚蛋。

格拉西安《处世之道》之一百二十四

 

不要装腔作势。越有才德越不矫饰——任何东西一经矫饰就有了庸俗的味道。它使人厌倦，也使自己烦恼——使自己处处留心而备受折磨，成为谨小慎微的牺牲品。最卓越的才德若经矫饰也会大打折扣，因为那样就会显得骄傲、做作而非自然天成，要知道自然的东西总比不自然的东西讨人喜欢。在世人眼中，刻意显出美德之人并无美德。你在某方面越努力，越要隐藏自己的努力，使其好像自然而然出自你的天性。然而，不要为了避免矫饰而装作不矫饰，结果反而矫揉造作。智者从不显得知道自己的优点——你只有不注意自己的优点，才能让别人注意你的优点。处自己以外都觉得他完美无瑕的人倍加伟大，因为它通过相反的两条途径赢得了赞扬。

格拉西安《处世之道》之一百二十三

 

言行要有威信，借此你可在多处获得地位，并可提前获得敬重。言谈、神色甚至步态等各方面，无不显示出威信的功效。征服众人之心是伟人的胜利。他不是来自任何愚蠢的自以为是或者夸夸其谈，而是来自恰当的威仪——这种威仪来自德才兼备。

格拉西安《处世之道》之一百二十二

 

不要小题大做。正如有些人对任何事情都搬弄是非，有些人对任何事情都小题大做。他们总是高谈阔论，煞有介事地处理一切事情，并把事情弄得争论不休或者神秘莫测。若能避免，对麻烦事一定不能过于较真。把那些应该抛诸脑后的东西放在心上，真是荒谬。很多事好像要成问题，顺其自然却变得无关紧要；无关紧要之事若小题大做却可能后果严重。事情之初容易罢休，其后就难说了。药物本身常可导致疾病。顺其自然，乃生活中一大法宝。

格拉西安《处世之道》之一百二十一

 

人生要实际。哪怕知识也要与时俱进，在你显得落伍的领域，就明智地装作无知。思想与品位随时间而改变。不要让你的思维方式变得老旧，要让你的品味跟上时代。在任何领域都是多数人的品位取胜；你必须暂时跟随它以期将它引领到更高的层次。无论是思想的包装还是身体的包装，都要适应时代——哪怕过去的情况似乎更好。但这一规则并不适用于“仁善”一词，因为所有的时代都需要善良与仁慈。如今，善良已被忽视，似乎已经过时。诚实、守信以及好人似乎都来自美好的往昔，但他们仍然受人喜爱。不过，即使还有这样的美德、好人存在，他们却已不再时髦，并且无人仿效。在我们的时代，美德少见，邪恶当道，这是多么的不幸！如果你明智的话，若不能按自己的意愿生活，那就按自己的能力生活。与其惦念命运已拒绝你的，不如珍视命运给予你的。

格拉西安《处世之道》之一百二十

补注：似乎我们生活的这个时代比格拉西安所处的时代要好一些，因为生活之中我们每个人总有被一些美德、好人所感动的时候，除非我们“没心没肺”、没有善良的“感受器”。所以人生是需要实际的，但也不可不追求美德，我要努力成为一个好人；即使不能被所有人认为是好人，至少做一个问心无愧的人。

 

避免讨人厌。任何时候招人讨厌都不对——别人的厌恶往往不招而至。很多人无缘无故就自发地产生憎恶。我们来不及取悦他们，因为他们的恶意总是先至。有些人设法交恶每个人，因为这些人总是在制造或者经历心烦意乱。憎恶一旦扎根，就如恶名般难以去除。聪明的人被敬畏，恶毒的人被憎恨，傲慢的人被鄙视，滑稽的人被轻蔑，古怪的人被排斥。因此你要自重，让自己受人敬重；并要知道欲受人尊重，须当尊重他人。

格拉西安《处世之道》之一百一十九

 

赢得谦恭有礼之名，这足以使你受人喜爱。礼仪是文化的主要组成部分，就像一种“巫术”——有礼走遍天下，无礼寸步难行。无礼若源于傲慢自大，则可恶；若源于缺乏教养，则可鄙。只要对不同的人区别对待（否则会陷入不公），礼多人不怪。若能给对手以礼遇，则更能证明你英勇。礼节无需成本却受益良多——敬人者人恒敬之。礼貌与尊重有这样一种优势：你把它们给了别人，却还能拥有它们。

格拉西安《处世之道》之一百一十八

 

绝不谈论自己。如果你谈论自己，那么不是为虚荣而自夸，就是因怯懦而自责——这对言者不宜，对闻者不悦。在平常的交谈中尚需避免，在正式的文件中更要避免，在公开的演讲中则最需避免——此时出现一丁点愚昧都实属不智。当面谈论别人也不得体，因为这样容易走极端：要么是奉承，要么是责备。

格拉西安《处世之道》之一百一十七

 

只与可敬之人打交道。你可以信任他们，他们也会信任你。他们的声誉是其行为的最好保证，即使有误会也不例外。因为他们总是按其品格行事。因此，宁愿与可敬之人相争执，也不要与可耻之人论输赢。与堕落的人不好交往，因为他们没有东西为正直做抵押——与他们没有真正的友谊，与他们达成的协议没有约束力（不论这种协议看起来多么严格），因为他们没有荣辱感。不要与没有荣辱感的人有任何关系——既然声誉约束不了他们，也就无法要求他们有德行，因为声誉是正直的宝座。

格拉西安《处世之道》之一百一十六

 

习惯熟人的缺点，就像习惯于看一张丑陋的脸。如果他们依靠着你，或者你有求于他们，那么这样做就绝对必要。有些恶劣的人难以相处，但又必须相处。因此，聪明人干脆习惯于此，如同看惯了丑脸一样，这就不用在必要之时迫于压力而不得不突然这样做。熟人的缺点起初会引起反感，但是渐渐地会失去这种影响——胸有城府之人对于讨厌者要么防备，要么忍受。

格拉西安《处世之道》之一百一十五

 

与世无争。任何竞争都会损害声誉：对手会找机会遮盖我们的光芒，从而比我们更耀眼。很少有人打一场光彩的战争。你的缺点和过失，在谦恭之时可能被遮盖，在敌对之中却会被揭露。很多人在树敌之前美名远播，但争斗之火让死去的留言复活，让早已掩埋的丑闻苏醒。竞争以贬低开始，无所不用其极。当谩骂的武器不能奏效（大多如此），对手就用谩骂来泄愤，至少也要拂去陈年的灰尘，暴露我们任何不光彩的往事。亲善者平和，拥有名誉和尊严者也都亲善。

格拉西安《处世之道》之一百一十四